{"id":3195,"date":"2026-11-11T16:37:50","date_gmt":"2026-11-11T15:37:50","guid":{"rendered":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/?p=3195"},"modified":"2026-11-11T18:52:03","modified_gmt":"2026-11-11T17:52:03","slug":"cest-dimanche-vivre-la-messe-3-la-liturgie-de-la-parole-1er-episode","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/2026\/11\/11\/cest-dimanche-vivre-la-messe-3-la-liturgie-de-la-parole-1er-episode\/","title":{"rendered":"C\u2019est dimanche\u00a0: Vivre la messe\u00a0! (3) La liturgie de la Parole &#8211; 1er \u00e9pisode"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les rites d\u2019ouverture sont achev\u00e9s, l\u2019assembl\u00e9e a prononc\u00e9 un \u00ab&nbsp;amen&nbsp;\u00bb conclusif \u00e0 la pri\u00e8re d\u2019ouverture, tous s\u2019assoient, vient le temps de la liturgie de la Parole. Nous allons \u00e9couter plusieurs lectures bibliques, entrer dans leur compr\u00e9hension et y r\u00e9pondre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y r\u00e9pondre&nbsp;? Mais pourtant je ne parle pas\u2026 Et bien si&nbsp;! La liturgie de la Parole ne se limite pas aux lectures bibliques et \u00e0 l\u2019hom\u00e9lie. En effet, dans la liturgie de la Parole nous avons une double structure&nbsp;: \u00e9coute et r\u00e9ponse. Dieu parle \u00e0 son peuple et le peuple lui r\u00e9pond. Ce dialogue est un \u00e9change entre Dieu et son peuple, une Alliance. Depuis, les origines, Dieu propose \u00e0 son peuple de faire Alliance avec lui pour accomplir sa vocation d\u2019homme, cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La dynamique de la liturgie de la Parole&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce double mouvement d\u2019\u00e9coute et de r\u00e9ponse, se traduit concr\u00e8tement au sein m\u00eame de la liturgie de la Parole qui d\u00e9bute apr\u00e8s le amen final de la pri\u00e8re d\u2019ouverture et s\u2019ach\u00e8ve apr\u00e8s le amen conclusif de la pri\u00e8re universelle. Cependant, il ne s\u2019agit pas d\u2019une \u00ab&nbsp;messe en \u00e9pisodes&nbsp;\u00bb, la messe n\u2019est pas d\u00e9coup\u00e9e en s\u00e9quences successives qui n\u2019auraient pas de lien les unes avec les autres. Si la pri\u00e8re d\u2019ouverture conclut les rites d\u2019ouverture, elle ouvre d\u00e9j\u00e0 \u00e0 ce qui va suivre et nous oriente vers la Parole que nous allons entendre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ecoutons ce que nous dit le proph\u00e8te Isa\u00efe&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;\u00ab&nbsp;<em>La pluie et la neige qui descendent des cieux n\u2019y retournent pas sans avoir abreuv\u00e9 la terre, sans l\u2019avoir f\u00e9cond\u00e9e et l\u2019avoir fait germer, pour donner la semence au semeur et le pain \u00e0 celui qui mange&nbsp;; ainsi ma parole qui sort de ma bouche, ne me reviendra pas sans r\u00e9sultat, sans avoir fait ce que je veux, sans avoir accompli sa mission.<\/em>&nbsp;\u00bb (Is 55, 10-11)<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La Parole descend, nous l\u2019entendons, nous l\u2019assimilons, peu \u00e0 peu nous en comprenons le langage.<\/li>\n\n\n\n<li>La Parole f\u00e9conde et fait germer, elle atteint notre c\u0153ur elle nous touche et l\u00e0\u2026 nous pouvons nous \u00e9merveiller, nous r\u00e9volter, nous abandonner. Si la Parole nous touche elle peut le faire profond\u00e9ment, il peut nous arriver de lutter, de r\u00e9sister car elle appelle \u00e0 la conversion. A travers cette Parole, d\u00e9couvrant combien l\u2019amour de Dieu est grand nous d\u00e9couvrons en m\u00eame temps combien nous avons encore du chemin \u00e0 faire pour r\u00e9pondre \u00e0 notre vocation.<\/li>\n\n\n\n<li>Mais la Parole ne revient pas \u00e0 Dieu sans r\u00e9sultat, il y a comme une remont\u00e9e vers Dieu, par notre bouche mais aussi tout notre \u00eatre qui nous fait agir d\u2019une mani\u00e8re renouvel\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette structure \u00e9coute et r\u00e9ponse est contenue dans toute la liturgie de la Parole&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L\u2019\u00e9coute dans la lecture et l\u2019hom\u00e9lie, qui est une actualisation de la Parole de Dieu.<\/li>\n\n\n\n<li>La r\u00e9ponse par le chant du psaume qui r\u00e9pond \u00e0 la 1\u00e8 lecture, mais aussi la profession de foi et la pri\u00e8re universelle.<\/li>\n\n\n\n<li>L\u2019\u00e9coute elle-m\u00eame, est sans cesse relanc\u00e9e par la m\u00e9ditation (le silence) et nos r\u00e9ponses. A ce propos, lorsque le lecteur se dirige vers l\u2019ambon, il ne s\u2019agit pas d\u2019un entracte entre deux s\u00e9quences, mais ce temps, en silence, nous permet de nous pr\u00e9parer int\u00e9rieurement \u00e0 l\u2019\u00e9coute.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La mise en \u0153uvre de la liturgie de la Parole&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que remarquez-vous&nbsp;? Le 1<sup>er<\/sup> lecteur se d\u00e9place et rejoint l\u2019ambon (lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour lire la Parole de Dieu, prononcer l\u2019hom\u00e9lie et donner les intentions de pri\u00e8re universelle). Il vient lire depuis l\u2019assembl\u00e9e, c\u2019est l\u2019un de nous, un baptis\u00e9, qui accomplit ce service. Par notre bapt\u00eame et notre confirmation, nous t\u00e9moignons du Christ qui nous fait vivre, en premier lieu dans le monde (famille, travail, soci\u00e9t\u00e9\u2026), mais par le bapt\u00eame, nous pouvons prendre part \u00e0 la proclamation de la Parole de Dieu dans la c\u00e9l\u00e9bration liturgique. Les lecteurs accomplissent un service aupr\u00e8s de l\u2019assembl\u00e9e, il s\u2019agit d\u2019un v\u00e9ritable minist\u00e8re (vient du latin <em>ministerium<\/em>&nbsp;: service).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour rejoindre l\u2019ambon, le 1<sup>er<\/sup> lecteur ne se pr\u00e9cipite pas, vous le voyez prendre son temps et il ne s\u2019est pas d\u00e9plac\u00e9 avant le \u00ab&nbsp;amen final&nbsp;\u00bb de la pri\u00e8re d\u2019ouverture. De m\u00eame, il ne quitte pas l\u2019ambon pr\u00e9cipitamment alors que le psalmiste va prendre sa place et celui-ci ne quittera pas l\u2019ambon avant la toute fin du psaume\u2026 la r\u00e9ponse \u00e0 la Parole de Dieu le concerne aussi&nbsp;! Quant au lecteur des intentions de la pri\u00e8re universelle, il rejoint l\u2019ambon avant l\u2019invitation faite par le pr\u00e9sident, et ne regagne sa place qu\u2019apr\u00e8s le amen final de la pri\u00e8re conclusive. Ne pas se pr\u00e9cipiter, prendre son temps permet le silence et la m\u00e9ditation d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette mise en \u0153uvre (mise en sc\u00e8ne) rituelle signifie de mani\u00e8re symbolique que la liturgie de la Parole n\u2019est pas un message \u00e0 transmettre d\u2019homme \u00e0 homme, comme nous le ferions dans un meeting, m\u00eame s\u2019il passe par la voix des hommes et leur intelligence, mais bien d\u2019une parole que Dieu adresse \u00e0 son peuple et \u00e0 laquelle le peuple r\u00e9pond.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Qui&nbsp;? A qui&nbsp;? De quoi&nbsp;?&nbsp;: Quel dr\u00f4le de questionnement&nbsp;!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Qui parle&nbsp;?<\/em> Lorsque l\u2019assembl\u00e9e \u00e9coute un texte de la Parole de Dieu, c\u2019est bien celui qui est \u00e0 l\u2019ambon qui parle. Nous avons vu que le lecteur est un baptis\u00e9 de notre communaut\u00e9, il donne \u00e0 entendre la 1<sup>\u00e8re<\/sup> et la 2de lecture. Le psaume est chant\u00e9 depuis l\u2019ambon \u00e9galement et l\u2019assembl\u00e9e s\u2019y joint de diverses mani\u00e8res. Soit, le psalmiste chante les versets et l\u2019assembl\u00e9e chante une antienne (un refrain), soit le psalmiste alterne les versets avec l\u2019assembl\u00e9e. Pour la proclamation de l\u2019\u00e9vangile c\u2019est un peu diff\u00e9rent. Celui-ci est proclam\u00e9, g\u00e9n\u00e9ralement, par le diacre. Le diacre est signe du Christ serviteur, il vit son minist\u00e8re en annon\u00e7ant la Parole de Dieu, en servant dans la liturgie et en exer\u00e7ant la charit\u00e9. Le jour de son ordination il a re\u00e7u par l\u2019\u00e9v\u00eaque, la charge de cette proclamation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A travers ces lectures, il existe donc plusieurs niveaux. Le premier est ce que nos oreilles entendent. Mais c\u2019est aussi par exemple Paul ou J\u00e9r\u00e9mie, Isa\u00efe, Pierre ou Mich\u00e9e, c&rsquo;est-\u00e0-dire, celui qui nous a en quelque sorte, comme transmis le livre. Et surtout, c\u2019est Dieu qui parle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette premi\u00e8re question nous pouvons donc dire qu\u2019il y a trois \u00e9chelons pour dire qui parle&nbsp;: un \u00e9chelon acoustique (ce que nous entendons), un \u00e9chelon litt\u00e9raire (ce qui nous est donn\u00e9 dans le texte), un \u00e9chelon spirituel (la parole que Dieu adresse \u00e0 tous et \u00e0 chacun dans la liturgie).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>A qui parle-t-on&nbsp;?<\/em> Le lecteur qui est \u00e0 l\u2019ambon parle \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e qui elle, \u00e9coute. Mais Paul, J\u00e9r\u00e9mie et les autres s\u2019adressaient au peuple de la part de Dieu. Le livre de J\u00e9r\u00e9mie, de Mich\u00e9e ou les lettres de Paul, reconnus comme Parole de Dieu s\u2019adressent aux juifs pour certains, aux premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et aux chr\u00e9tiens de tous les temps. C\u2019est \u00e0 nous, encore aujourd\u2019hui que Dieu adresse une parole.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>De quoi parle-t-on&nbsp;?<\/em> De Dieu, de l\u2019histoire de la vie des hommes travers\u00e9e et transform\u00e9e par la rencontre avec Dieu et par les paroles qu\u2019ils ont re\u00e7ues. Ces paroles sont parvenues jusqu\u2019\u00e0 nous au long de l\u2019histoire du peuple des croyants, eux aussi transform\u00e9s par la rencontre avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces paroles sont donc proclam\u00e9es dans l\u2019assembl\u00e9e liturgique, re\u00e7ues et acclam\u00e9es comme Parole de Dieu car elles portent en elles, le myst\u00e8re, la pr\u00e9sence et l\u2019action de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>L\u2019hom\u00e9lie&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apr\u00e8s la proclamation de l\u2019\u00e9vangile, arrive le temps de l\u2019hom\u00e9lie. Elle est prononc\u00e9e par un pr\u00eatre, ou un diacre (ou l\u2019\u00e9v\u00eaque), elle explique et actualise les textes entendus et nous pr\u00e9pare \u00e0 ce qui va suivre, la liturgie eucharistique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La profession de foi&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A nouveau, l\u2019assembl\u00e9e r\u00e9pond \u00e0 la Parole de Dieu entendue puis actualis\u00e9e dans l\u2019hom\u00e9lie. Forte de la richesse de la Parole, elle dit d\u2019une voix unanime la foi de l\u2019Eglise&nbsp;: Je crois en Dieu\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La pri\u00e8re universelle&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette pri\u00e8re de toute l\u2019assembl\u00e9e fait la transition entre la liturgie de la Parole et la liturgie eucharistique. La Parole entendue et m\u00e9dit\u00e9e fait na\u00eetre en nous des demandes de pri\u00e8re pour le monde. Nous sommes bien encore, dans une r\u00e9ponse \u00e0 la Parole de Dieu. Le lecteur donne \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e les intentions de pri\u00e8re, et l\u2019assembl\u00e9e prie avec un refrain qui exprime sa pri\u00e8re. La pri\u00e8re elle-m\u00eame n\u2019est pas ce qui est lu \u00e0 l\u2019ambon mais bien la voix de l\u2019assembl\u00e9e exprimant sa pri\u00e8re par le chant.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pour aller plus loin&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et pour nous, aujourd\u2019hui&nbsp;? Voici quelques pistes pour nourrir notre r\u00e9flexion. Il n\u2019y a pas de bonne ou de mauvaise r\u00e9ponse&nbsp;! Chacun est invit\u00e9 \u00e0 rencontrer le Christ avec toute sa personne et l\u00e0 o\u00f9 il en est de son chemin.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Nous pourrions relire Luc 24, 13-35 et plus particuli\u00e8rement les versets 13 \u00e0 27. J\u00e9sus qui fait route avec les disciples d\u2019Emma\u00fcs\u2026<\/li>\n\n\n\n<li>Vous pouvez regarder dans votre missel des dimanches ou dans un livret mensuel pour aider \u00e0 vivre la liturgie, la pri\u00e8re d\u2019ouverture d\u2019un ou plusieurs dimanches. Vous pouvez rep\u00e9rer ce qui est de l\u2019ordre de la conclusion des rites d\u2019ouverture et ce qui nous ouvre \u00e0 ce qui va suivre.<\/li>\n\n\n\n<li>Que pourrais-je envisager pour que la Parole de Dieu entendue et \u00e9couter \u00e0 la messe poursuive son chemin en moi de dimanche en dimanche\u00a0?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La suite au prochain \u00e9pisode&nbsp;! Nous poursuivrons notre d\u00e9couverte de la liturgie de la Parole en regardant de plus pr\u00e8s comment sont organis\u00e9es les lectures.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les rites d\u2019ouverture sont achev\u00e9s, l\u2019assembl\u00e9e a prononc\u00e9 un \u00ab&nbsp;amen&nbsp;\u00bb conclusif \u00e0 la pri\u00e8re d\u2019ouverture, tous s\u2019assoient, vient le temps de la liturgie de la Parole. Nous allons \u00e9couter plusieurs lectures bibliques, entrer dans leur compr\u00e9hension et y r\u00e9pondre. Y r\u00e9pondre&nbsp;? Mais pourtant je ne parle pas\u2026 Et bien si&nbsp;! La liturgie de la Parole<a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/2026\/11\/11\/cest-dimanche-vivre-la-messe-3-la-liturgie-de-la-parole-1er-episode\/\">Lire la suite <span class=\"screen-reader-text\">\u00ab\u00a0C\u2019est dimanche\u00a0: Vivre la messe\u00a0! 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