{"id":3111,"date":"2026-10-12T18:03:58","date_gmt":"2026-10-12T16:03:58","guid":{"rendered":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/?p=3111"},"modified":"2026-10-12T18:14:45","modified_gmt":"2026-10-12T16:14:45","slug":"cest-dimanche-vivre-la-messe-2-les-rites-douverture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/2026\/10\/12\/cest-dimanche-vivre-la-messe-2-les-rites-douverture\/","title":{"rendered":"C\u2019est dimanche\u00a0: Vivre la messe\u00a0! (2) Les rites d’ouverture"},"content":{"rendered":"\n

Toutes les c\u00e9l\u00e9brations liturgiques et donc la messe, comportent un rythme, ce n\u2019est pas une suite de situations l\u2019une expulsant l\u2019autre, ni une juxtaposition de diff\u00e9rentes sc\u00e8nes. La liturgie comporte une dynamique. Entre l\u2019ouverture et l\u2019envoi il s\u2019est pass\u00e9 quelque chose et nous sommes devenus autres.<\/p>\n\n\n\n

Dans la liturgie, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 rencontrer le Christ, la mise en \u0153uvre de nos liturgies est au service de cette rencontre.<\/p>\n\n\n\n

Pour vivre cette rencontre nous pouvons \u00eatre aid\u00e9 en d\u00e9couvrant ce dynamisme et son sens.<\/p>\n\n\n\n

Entrons dans ce dynamisme et commen\u00e7ons par les rites d\u2019ouverture.<\/p>\n\n\n\n

Avant d\u2019entrer dans la c\u00e9l\u00e9bration\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dimanche ! Nous arrivons de nos maisons, nos quartiers, nous franchissons la porte de l\u2019\u00e9glise. Nous retrouvons des visages connus et nous nous installons, souvent \u00e0 notre place habituelle. Nous sommes porteurs de ce que nous avons v\u00e9cu dans la semaine, nos soucis, nos joies, nos peines, nos difficult\u00e9s\u2026 Ne les laissons pas \u00e0 la porte, prenons-les avec nous pour c\u00e9l\u00e9brer, ils font partie de notre vie. Un sourire, un bonjour \u00e0 celui ou celle qui se trouve proche de nous, m\u00eame si nous ne le connaissons pas, ainsi nous nous pr\u00e9parons \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer ensemble, en Eglise, la r\u00e9surrection du Seigneur. <\/p>\n\n\n\n

La messe va bient\u00f4t commencer et tout se met en place. Le pr\u00eatre, le diacre, les servants d\u2019autel rev\u00eatent leurs v\u00eatements liturgiques, l\u2019animateur de chants se met d\u2019accord avec l\u2019organiste, la sacristine a pr\u00e9par\u00e9 l\u2019espace liturgique, les cierges sont allum\u00e9s sur l\u2019autel, le lectionnaire est \u00e0 l\u2019ambon. La procession va se mettre en marche.<\/p>\n\n\n\n

Les rites d\u2019ouverture :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les rites d\u2019ouverture permettent d\u2019entrer dans la liturgie. Comme l\u2019expression l\u2019indique, ils ouvrent la messe ! Ils tournent les uns et les autres vers le Seigneur, ils introduisent et pr\u00e9parent. Ils constituent l\u2019assembl\u00e9e qui ainsi est invit\u00e9e \u00e0 ne faire qu\u2019une dans la diversit\u00e9 des uns et des autres. Concr\u00e8tement comment cela se traduit-il ?<\/p>\n\n\n\n

Le chant d\u2019ouverture<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il permet justement \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e de se constituer. Ce chant, dont il est bien qu\u2019il soit connu par le plus grand nombre, oriente vers le dimanche, vers sa dimension pascale ou bien il nous rappelle que nous sommes un peuple de baptis\u00e9s. Il ouvre nos intelligences vers le temps liturgique, ou la particularit\u00e9 de la f\u00eate c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. Le fait de chanter ensemble, d\u2019unir nos voix, permet \u00e0 chacun de faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une communaut\u00e9 rassembl\u00e9e. Ce n\u2019est pas chacun pour soi, mais en unissant nos voix nous nous constituons comme peuple.<\/p>\n\n\n\n

Pendant le chant, le pr\u00eatre qui pr\u00e9side l\u2019assembl\u00e9e et qui agit en la personne du Christ, s\u2019avance accompagn\u00e9 par des servants d\u2019autel et le diacre. Ils rejoignent le ch\u0153ur, saluent l\u2019autel et chacun regagne sa place. Le pr\u00eatre et le diacre, en plus de saluer l\u2019autel, l\u2019embrasse. Pourquoi ce salut ? L\u2019autel est le \u00ab lieu o\u00f9 le sacrifice de la croix est rendu pr\u00e9sent sous les signes sacramentels<\/em> \u00bb du pain et du vin. (Pr\u00e9sentation G\u00e9n\u00e9rale du Missel romain<\/em> n\u00b0296) \u00ab Il est signe, au milieu de l\u2019assembl\u00e9e de l\u2019unique Christ et de l\u2019unique eucharistie de l\u2019Eglise<\/em> \u00bb (Pr\u00e9sentation G\u00e9n\u00e9rale du Missel romain<\/em> n\u00b0303). Le geste du salut et du baiser \u00e0 l\u2019autel manifeste la v\u00e9n\u00e9ration du lieu. Il est possible d\u2019encenser l\u2019autel, toujours pour manifester sa v\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

La salutation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au nom du P\u00e8re, et du Fils, et du Saint Esprit<\/p>\n\n\n\n

Amen<\/p>\n\n\n\n

Le Seigneur soit avec vous<\/p>\n\n\n\n

Et avec votre Esprit<\/p>\n\n\n\n

Par ce dialogue et ce signe de croix ouvrant la c\u00e9l\u00e9bration, nous nous mettons en pr\u00e9sence du Christ. C\u2019est le Christ qui nous a convoqu\u00e9, lui qui nous a promis, \u00ab lorsque deux ou trois sont r\u00e9unis en mon nom, je suis l\u00e0 au milieu d\u2019eux <\/em>\u00bb (Mt 18, 20) C\u2019est le pr\u00e9sident qui prononce la salutation car en faisant cela il manifeste la conduite du peuple confi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019acte p\u00e9nitentiel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il oriente les c\u0153urs qui reconnaissent que le Christ est sauveur et que chacun de nous a besoin d\u2019\u00eatre sauv\u00e9, ce n\u2019est pas une confession publique. D\u2019ailleurs cette pr\u00e9paration trouvera son accomplissement avant le rite de communion, \u00ab Seigneur je ne suis pas digne<\/em>… \u00bb. Peut-\u00eatre avez-vous remarqu\u00e9 que cet acte p\u00e9nitentiel pouvait recouvrir plusieurs formes diff\u00e9rentes. Il y en a 3\u2026 plus 1 !<\/p>\n\n\n\n

1\u00e8re<\/sup> forme : Nous pouvons dire ensemble le \u00ab Je confesse \u00e0 Dieu<\/em>\u2026 \u00bb, puis le pr\u00eatre prononce des paroles d\u2019absolution (qui n\u2019ont pas la m\u00eame valeur sacramentelle que l\u2019absolution donn\u00e9e dans le sacrement de r\u00e9conciliation). Apr\u00e8s les paroles du pr\u00eatre nous chantons le Kyrie Eleison<\/em> (Seigneur prends piti\u00e9<\/em>) sous une forme simple, c\u2019est-\u00e0-dire uniquement les 3 invocations, sans versets qui s\u2019intercalent.<\/p>\n\n\n\n

2\u00e8me<\/sup> forme : Sous forme d\u2019un dialogue entre le pr\u00eatre et l\u2019assembl\u00e9e \u00ab Prends piti\u00e9 de nous<\/em> Seigneur<\/em>\/Nous avons p\u00e9ch\u00e9 contre toi<\/em> \u2013 Montre-nous Seigneur ta mis\u00e9ricorde<\/em>\/et donne-nous<\/em> ton salut<\/em>. Suit \u00e9galement la pri\u00e8re d\u2019absolution puis le kyrie simple comme pour la 1\u00e8re<\/sup> forme.<\/p>\n\n\n\n

3\u00e8me<\/sup> forme : Cette fois-ci nous ne disons pas le Je confesse \u00e0 Dieu<\/em>, ni ne dialoguons avec le pr\u00eatre mais nous chantons des invocations au Christ avec une litanie : Seigneur J\u00e9sus envoy\u00e9 pour gu\u00e9rir les c\u0153urs qui reviennent vers toi, Seigneur prends piti\u00e9<\/em> (ou kyrie eleison)\/Seigneur prends piti\u00e9<\/em> (ou kyrie eleison)\u2026 Ainsi avec 3 invocations. Les invocations sont conclues par la pri\u00e8re d\u2019absolution.<\/p>\n\n\n\n

Et la plus 1 ? Particuli\u00e8rement durant le temps pascal, mais aussi pour les pardons que nous vivons en Bretagne, nous pouvons utiliser le rite d\u2019aspersion, en m\u00e9moire notre bapt\u00eame. En effet, par le bapt\u00eame, plong\u00e9s dans la mort et la r\u00e9surrection du Christ nous sommes appel\u00e9s \u00e0 une vie nouvelle et \u00e0 la conversion. Le rite d\u2019aspersion est alors accompagn\u00e9 d\u2019un chant rappelant le caract\u00e8re pascal de ce geste et non d\u2019un kyrie eleison.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab Gloire \u00e0 Dieu \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le chant du \u00ab\u00a0Gloire \u00e0 Dieu\u00a0\u00bb a de belles particularit\u00e9s, en effet c\u2019est l\u2019un des textes les plus anciens de la liturgie que l\u2019Eglise continue de chanter, il date du IV\u00e8 si\u00e8cle. Vous pouvez vous amuser \u00e0 rep\u00e9rer ce qui vient des Ecritures. L\u2019hymne se d\u00e9veloppe de mani\u00e8re trinitaire, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on chante Dieu le P\u00e8re \u00ab\u00a0Roi du Ciel, P\u00e8re tout puissant<\/em>\u00a0\u00bb, puis J\u00e9sus \u00ab\u00a0le Fils unique, l\u2019Agneau de Dieu, assis \u00e0 la droite du P\u00e8re<\/em>\u00a0\u00bb puis nous avons la mention \u00ab\u00a0et avec le Saint Esprit<\/em>\u00a0\u00bb De plus il s\u2019agit d\u2019une hymne et non d\u2019un chant ordinaire. Normalement, une hymne ne comporte pas de refrain et des couplets, mais on chante le texte en entier du d\u00e9but \u00e0 la fin. Cela permet d\u2019entrer dans une pri\u00e8re communautaire, de rep\u00e9rer sa structure en trois parties\u00a0: acclamation, invocation, acclamation. Cette hymne a une autre particularit\u00e9 puisqu\u2019on ne la chante pas durant le temps de l\u2019avent ni celui du car\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

La pri\u00e8re d\u2019ouverture :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle est prononc\u00e9e par le pr\u00e9sident. Elle fait monter \u00e0 Dieu le P\u00e8re, par le Fils, dans l\u2019Esprit, la supplication de l\u2019assembl\u00e9e. Le peuple r\u00e9pond Amen<\/em> \u00e0 la fin de cette pri\u00e8re. Elle oriente la pri\u00e8re liturgique \u00ab d\u2019aujourd\u2019hui \u00bb. Elle rappelle ce que Dieu fait encore pour son peuple. Elle ach\u00e8ve les rites d\u2019ouverture et en m\u00eame temps nous ouvre \u00e0 ce que nous allons vivre en nous mettant \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la Parole. La liturgie n\u2019est pas coup\u00e9e par une suite de moments avec comme des entractes entre chaque. Il s\u2019agit bien d\u2019une dynamique qui nous fait avancer pour rencontrer le Christ dans sa Parole et son Eucharistie.   <\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et pour nous, aujourd\u2019hui ? Voici quelques pistes pour nourrir notre r\u00e9flexion. Il n\u2019y a pas de bonne ou de mauvaise r\u00e9ponse ! Chacun est invit\u00e9 \u00e0 rencontrer le Christ avec toute sa personne et l\u00e0 o\u00f9 il en est de son chemin.<\/p>\n\n\n\n