Que vivons-nous \u00e0 la messe ? Et d\u2019o\u00f9 vient-elle ? Pourquoi le dimanche ? Et peut-\u00eatre encore bien d\u2019autres questions. Voici un petit parcours en plusieurs \u00e9pisodes pour nous aider \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la messe.<\/p>\n\n\n\n
Le dimanche :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le repos du dimanche :<\/p>\n\n\n\n Commen\u00e7ons par le commencement\u2026 \u00ab Le septi\u00e8me jour, Dieu avait achev\u00e9 l\u2019\u0153uvre qu\u2019il avait faite. Il se reposa, le septi\u00e8me jour, de toute l\u2019\u0153uvre qu\u2019il avait faite. Et Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour : il le sanctifia puisque, ce jour-l\u00e0, il se reposa de toute l\u2019\u0153uvre de cr\u00e9ation qu\u2019il avait faite.<\/em> \u00bb (Gn 2, 2-3) Le repos de Dieu n\u2019est pas son inaction, car Dieu poursuit son \u0153uvre de cr\u00e9ation et de salut au long du temps.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ; mais le septi\u00e8me jour est le jour du repos, sabbat en l\u2019honneur du Seigneur ton Dieu \u2026 Car en six jours le Seigneur a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu\u2019ils contiennent, mais il s\u2019est repos\u00e9 le septi\u00e8me jour. C\u2019est pourquoi le Seigneur a b\u00e9ni le jour du sabbat et l\u2019a sanctifi\u00e9. \u00bb<\/em> (Ex 20, 8-11) Ce jour nous est donn\u00e9 pour entrer dans le repos de Dieu en contemplant la cr\u00e9ation et pour se tourner vers Dieu afin de sanctifier le temps.<\/p>\n\n\n\n Du Sabbat au dimanche :<\/p>\n\n\n\n Le dimanche chr\u00e9tien emprunte au sabbat le cycle de 7 jours, cependant le dimanche, 8\u00e8 jour, est aussi le 1er<\/sup> jour, o\u00f9 nous c\u00e9l\u00e9brons le seigneur ressuscit\u00e9, jour de recr\u00e9ation : \u00ab Le myst\u00e8re pascal du Christ, constitue la pleine r\u00e9v\u00e9lation du myst\u00e8re des origines, le sommet de l\u2019histoire du salut et l\u2019anticipation de l\u2019accomplissement eschatologique du monde<\/em> \u00bb (Jean-Paul II, Lettre apostolique Sur la sanctification du dimanche<\/em>, Centurion, Cerf, 1998, n\u00b018)<\/p>\n\n\n\n (Eschatologie : qui concerne les fins derni\u00e8res)<\/p>\n\n\n\n P\u00e2ques chaque semaine :<\/p>\n\n\n\n Chaque dimanche, l\u2019Eglise fait m\u00e9moire de la mort et de la r\u00e9surrection du Seigneur. L\u2019Eglise se rassemble car d\u00e8s la r\u00e9surrection elle a compris que le Seigneur venait au milieu d\u2019elle. Le Christ est ressuscit\u00e9 \u00ab le 1er<\/sup> jour apr\u00e8s le sabbat<\/em> \u00bb (r\u00e9cits de la r\u00e9surrection dans les \u00e9vangiles), il est apparu ce m\u00eame jour aux disciples d\u2019Emma\u00fcs (Lc 24, 13-35) puis 8 jours plus tard aupr\u00e8s des disciples r\u00e9unis (Jn 20, 19\u2026). La pentec\u00f4te, eut lieu le 8\u00e8 jour de la 8\u00e8 semaine, f\u00eate durant laquelle Pierre annon\u00e7a la r\u00e9surrection au peuple rassembl\u00e9 et de nombreux bapt\u00eames furent c\u00e9l\u00e9br\u00e9s (Ac 2, 41). Depuis la petite communaut\u00e9 des disciples, un peuple s\u2019est constitu\u00e9 et de semaine en semaine, le 1er<\/sup> jour de la semaine, il c\u00e9l\u00e8bre la mort et la r\u00e9surrection du Christ jusqu\u2019\u00e0 sa venue dans la gloire.<\/p>\n\n\n\n Chaque dimanche le Christ est au milieu de nous :<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous c\u00e9l\u00e9brons l\u2019eucharistie (la messe), le Christ est pr\u00e9sent au milieu de nous. Ce \u00ab nous \u00bb est important. Le Christ n\u2019est pas pr\u00e9sent uniquement \u00e0 notre petite personne, nous ne sommes pas sauv\u00e9s seulement individuellement ! Comme baptis\u00e9s nous appartenons \u00e0 un peuple, au Corps du Christ qui est l\u2019Eglise et c\u2019est aussi ce Corps que nous formons qui est sauv\u00e9, tout entier. Le dimanche nous nous r\u00e9unissons et formons l\u2019ekklesia<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019assembl\u00e9e convoqu\u00e9e par son Seigneur. C\u2019est alors l\u2019eucharistie qui nourrit chacun de nous et fait grandir l\u2019Eglise : \u00ab l\u2019eucharistie est source et sommet de la vie de l\u2019Eglise<\/em> \u00bb (Concile Vatican II, Constitution sur la sainte liturgie<\/em>, n\u00b010).<\/p>\n\n\n\n Chaque dimanche, au cours de la messe, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 rencontrer le Christ dans sa Parole et dans son Eucharistie. Le Christ est pr\u00e9sent de diverses mani\u00e8res, dans l\u2019assembl\u00e9e qui prie et chante, dans la personne du pr\u00eatre, dans la parole proclam\u00e9e, et au plus haut point dans la pr\u00e9sence r\u00e9elle. (cf. Vatican II, Constitution sur la sainte liturgie<\/em> n\u00b07) Et nous pouvons alors dire que c\u2019est le Christ qui est le principal acteur de la liturgie. C\u2019est lui qui agit et il s\u2019associe l\u2019Eglise qui prie et rend un culte \u00e0 Dieu le P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n La messe<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les diff\u00e9rents noms de la messe :<\/p>\n\n\n\n Au cours de l\u2019histoire, la messe a re\u00e7u des noms divers. Ils nous disent tous quelque chose du myst\u00e8re de l\u2019eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Le repas du Seigneur :<\/p>\n\n\n\n St Paul d\u00e9signe ainsi l\u2019eucharistie \u00e0 Corinthe (1 Co 11, 20). Ce nom nous dit que la messe est un repas pr\u00e9sid\u00e9 par J\u00e9sus, il fait r\u00e9f\u00e9rence ainsi au dernier repas de J\u00e9sus, la C\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n La fraction du pain :<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le nom originel que l\u2019on retrouve dans les Actes des Ap\u00f4tres (Ac 2, 42). Ce geste \u00e9tait aussi accompli dans le rituel des repas de f\u00eate du juda\u00efsme. La fraction du pain est donc un rite de table devenu un rite de la liturgie eucharistique, qui rassemble une communaut\u00e9 en un lieu pr\u00e9cis, autour d\u2019un ap\u00f4tre (Troas autour de Paul). \u00ab Le pain que nous rompons n\u2019est-il pas communion au corps du Christ ? Puisqu\u2019il y a un seul pain, la multitude que nous sommes est un seul corps, car nous avons tous part \u00e0 un seul pain<\/em>. \u00bb (1Co 10, 16)<\/p>\n\n\n\n L\u2019eucharistie :<\/p>\n\n\n\n Apparu d\u00e8s le 1er<\/sup> si\u00e8cle pour d\u00e9signer la liturgie au cours de laquelle s\u2019\u00e9l\u00e8ve vers Dieu l\u2019action de gr\u00e2ce du peuple des sauv\u00e9s et le pain et le vin consacr\u00e9s, corps et sang du Christ. Ainsi, l\u2019eucharistie relie la Pr\u00e9sence r\u00e9elle \u00e0 l\u2019ensemble de la c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n\n\n\n La messe :<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le nom le plus courant dans le monde latin il signifie \u00ab envoi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi participer \u00e0 l\u2019eucharistie ?<\/p>\n\n\n\n M\u00eame si l\u2019Eglise par l\u2019interm\u00e9diaire du code de droit canonique fait acte d\u2019autorit\u00e9 : \u00ab Le dimanche et les autres jours de f\u00eates, les fid\u00e8les sont tenus par l\u2019obligation de participer \u00e0 la messe<\/em> \u00bb (canon 1247), cela n\u2019est plus suffisant aujourd\u2019hui pour proposer l\u2019eucharistie. Il nous faut plut\u00f4t r\u00e9fl\u00e9chir aux raisons fondamentales qui nous font r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019invitation du Seigneur et t\u00e9moigner de ce que nous y vivons. Cela a quelque chose \u00e0 voir avec une relation fond\u00e9e sur l\u2019amour et non un simple devoir.<\/p>\n\n\n\n L\u2019eucharistie, une obligation :<\/p>\n\n\n\n L\u2019obligation a marqu\u00e9 l\u2019Eglise durant de nombreux si\u00e8cles et il ne s\u2019agit pas de l\u2019abandonner, car au-del\u00e0 de l\u2019obligation elle d\u00e9signe une c\u00e9r\u00e9monie publique \u00e0 laquelle doivent participer ceux qui en ont la charge. Que serait devenue la messe, si les premiers chr\u00e9tiens l\u2019avaient d\u00e9sert\u00e9e ? La messe n\u2019est pas d\u2019abord un acte priv\u00e9 pour un b\u00e9n\u00e9fice personnel : \u00ab Prions ensemble au moment d\u2019offrir le sacrifice de toute l\u2019Eglise\u2026 Pour la gloire de Dieu et le salut du monde<\/em> \u00bb. Et si la messe, avait une port\u00e9e missionnaire ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019eucharistie, une exp\u00e9rience :<\/p>\n\n\n\n La c\u00e9l\u00e9bration eucharistique, m\u00eame si l\u2019on y entend et prononce des paroles, n\u2019est pas un discours sur Dieu. Elle parle \u00e0 Dieu, plus exactement elle est dialogue. La liturgie ne v\u00e9hicule pas un message, elle est rencontre. La liturgie eucharistique est une exp\u00e9rience spirituelle \u00e0 la fois communautaire, comme nous l\u2019avons vu pr\u00e9c\u00e9demment mais aussi personnelle.<\/p>\n\n\n\n Et si la messe \u00e9tait le lieu central, privil\u00e9gi\u00e9 pour acc\u00e9der \u00e0 la vie de Dieu ?<\/p>\n\n\n\n Pour aller plus loin<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et pour nous, aujourd\u2019hui ? Voici quelques questions que nous pouvons nous poser pour nourrir notre r\u00e9flexion. Il n\u2019y a pas de bonne ou de mauvaise r\u00e9ponse ! Chacun est invit\u00e9 \u00e0 rencontrer le Christ avec toute sa personne et l\u00e0 o\u00f9 il en est de son chemin.<\/p>\n\n\n\n La suite au prochain \u00e9pisode !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Que vivons-nous \u00e0 la messe ? Et d\u2019o\u00f9 vient-elle ? Pourquoi le dimanche ? Et peut-\u00eatre encore bien d\u2019autres questions. Voici un petit parcours en plusieurs \u00e9pisodes pour nous aider \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la messe. Le dimanche : Le repos du dimanche : Commen\u00e7ons par le commencement\u2026 \u00ab Le septi\u00e8me jour, Dieu avait achev\u00e9 l\u2019\u0153uvre qu\u2019il avait faite. Il se reposa,Lire la suite \u00ab\u00a0C\u2019est dimanche\u00a0: Vivre la messe\u00a0! (1)\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2989,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","iawp_total_views":50,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3010","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actu","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3010","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3010"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3010\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3011,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3010\/revisions\/3011"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2989"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3010"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3010"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3010"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n