{"id":2088,"date":"2026-02-16T09:02:34","date_gmt":"2026-02-16T08:02:34","guid":{"rendered":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/?p=2088"},"modified":"2026-02-17T11:41:09","modified_gmt":"2026-02-17T10:41:09","slug":"la-celebration-des-cendres-en-route-vers-paques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/2026\/02\/16\/la-celebration-des-cendres-en-route-vers-paques\/","title":{"rendered":"La c\u00e9l\u00e9bration des cendres… en route vers P\u00e2ques"},"content":{"rendered":"\n

Un peu d\u2019histoire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mercredi des Cendres n\u2019a pas toujours exist\u00e9. Si aujourd\u2019hui, nous vivons 40 jours de pr\u00e9paration \u00e0 la f\u00eate de P\u00e2ques, au III\u00e8me si\u00e8cle les chr\u00e9tiens \u00e9taient invit\u00e9s \u00e0 un je\u00fbne durant la semaine sainte. Puis, ce je\u00fbne f\u00fbt \u00e9tendu \u00e0 trois semaines, \u00e0 Rome, puis quarante jours, dur\u00e9e que connaissaient d\u00e9j\u00e0 les chr\u00e9tiens d\u2019\u00c9gypte et ce au IV\u00e8me si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

Au IV\u00e8 si\u00e8cle, \u00e0 Rome, un je\u00fbne, ouvert par le premier dimanche de car\u00eame, a pris place, 40 jours avant le d\u00e9but du Triduum Pascal. Les chr\u00e9tiens \u00e9taient invit\u00e9s \u00e0 je\u00fbner chaque jour du lundi au samedi, le dimanche est depuis l\u2019origine le jour du Seigneur, jour o\u00f9 nous c\u00e9l\u00e9brons la r\u00e9surrection du Seigneur, il ne saurait \u00eatre question de je\u00fbner ! A cette m\u00eame \u00e9poque, le cat\u00e9chum\u00e9nat s\u2019organise, le temps du car\u00eame devient donc un cadre privil\u00e9gi\u00e9 pour l\u2019ultime pr\u00e9paration des cat\u00e9chum\u00e8nes aux sacrements de l\u2019Initiation (Bapt\u00eame, Chrismation appel\u00e9e aujourd’hui confirmation, et Eucharistie), c\u00e9l\u00e9br\u00e9s au cours de la nuit de P\u00e2ques.<\/p>\n\n\n\n

Le rite de la r\u00e9ception des cendres semble avoir pris naissance non pas \u00e0 Rome mais en Europe occidentale au d\u00e9but du XI\u00e8me si\u00e8cle, les fid\u00e8les participaient en ce jour \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration au cours de laquelle ils recevaient les cendres.<\/p>\n\n\n\n

Le mercredi des Cendres ouvre le temps du car\u00eame<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce temps, \u00e9tait dans l\u2019Eglise des premiers si\u00e8cles, le cadre privil\u00e9gi\u00e9 pour que les cat\u00e9chum\u00e8nes vivent la derni\u00e8re \u00e9tape vers les sacrements de l\u2019Initiation mais aussi pour les p\u00e9nitents, qui par des exercices se pr\u00e9paraient \u00e0 \u00eatre r\u00e9concili\u00e9s sacramentellement le jeudi saint. A la lumi\u00e8re de l\u2019histoire de l\u2019Eglise, cette ouverture du car\u00eame est donc invitation \u00e0 vivre un temps de p\u00e9nitence pour nous diriger vers les f\u00eates pascales. Temps de p\u00e9nitence, de je\u00fbne et de purification qui oriente tout notre \u00eatre vers la c\u00e9l\u00e9bration de la mort et de la r\u00e9surrection du Seigneur.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re entre en car\u00eame\u00a0:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le car\u00eame a une dimension communautaire de pr\u00e9paration aux f\u00eates pascales. L\u2019\u00c9glise, accompagnant ceux qui vont recevoir la foi, c’est-\u00e0-dire les cat\u00e9chum\u00e8nes, est appel\u00e9e \u00e0 l\u2019approfondir avant de la r\u00e9nover la nuit de p\u00e2ques. Temps o\u00f9 tous et chacun, sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre un chemin de conversion, aid\u00e9s par le je\u00fbne et les privations. Non pas dans une perspective n\u00e9gative mais bien au contraire pour que l\u2019\u00c9glise t\u00e9moigne aupr\u00e8s du monde et dans le monde de ce qu\u2019elle prend au s\u00e9rieux la parole du Seigneur et qu\u2019elle souhaite se convertir pour le suivre. C\u2019est le peuple de Dieu qui se convertit, peuple dont le Seigneur a piti\u00e9, peuple que le Seigneur accompagne.<\/p>\n\n\n\n

Mais il ne nous suffit pas de le dire ou de le vivre, il nous faut le marquer. Nous avons besoin de signifier de fa\u00e7on sensible d\u2019une part notre d\u00e9sir de conversion et d\u2019autre part que c\u2019est maintenant le moment favorable. C\u2019est ce que l\u2019\u00c9glise nous offre de vivre dans la liturgie du mercredi des Cendres, en inscrivant sur notre corps ce d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n

Un geste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi \u00eatre marqu\u00e9 avec des cendres\u00a0? Quel lien avec la conversion, la purification, la marche vers P\u00e2ques\u00a0? Pour comprendre cela il nous faut faire encore un d\u00e9tour historique et biblique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019usage de la cendre \u00e9tait r\u00e9pandu dans les religions antiques et souvent associ\u00e9e \u00e0 la poussi\u00e8re. L\u2019Ancien Testament, \u00e9voque les cendres \u00e0 plusieurs reprises, la cendre symbolise \u00e0 la fois le p\u00e9ch\u00e9 et la fragilit\u00e9 de l\u2019homme[2]<\/a>. Se couvrir de cendres c\u2019est exhaler sa douleur au sein de l\u2019\u00e9preuve mais aussi manifester sa conscience et son regret du p\u00e9ch\u00e9 ainsi que son esp\u00e9rance en la mis\u00e9ricorde divine[3]<\/a>. Marqu\u00e9 par la cendre, l\u2019homme confesse tout \u00e0 la fois la reconnaissance de son p\u00e9ch\u00e9 et en m\u00eame temps la mis\u00e9ricorde et le pardon de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Le c\u00e9l\u00e9brant trace un signe de croix sur la t\u00eate du p\u00e9nitent avec de la cendre. Deux signes forts : la t\u00eate et la croix. Pourquoi la t\u00eate ? La t\u00eate n\u2019est-elle pas ce qui appara\u00eet en premier lorsque l\u2019homme voit le jour ? N\u2019est-elle pas le lieu myst\u00e9rieux de nos pens\u00e9es, de notre intelligence ? N\u2019est-elle pas alors le lieu o\u00f9 chacun de nous peut avec son intelligence et sa volont\u00e9 d\u00e9cider de se convertir ?<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la croix, elle est tout \u00e0 la fois scandale et sagesse, signe du salut, \u00ab\u00a0il s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 lui-m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 la mort, il a \u00e9t\u00e9 compt\u00e9 avec les p\u00e9cheurs, alors qu\u2019il portait le p\u00e9ch\u00e9 des multitudes et qu\u2019il interc\u00e9dait pour les p\u00e9cheurs<\/em>\u00a0\u00bb[4]<\/a>, signe aussi de la f\u00e9condit\u00e9 devant ce corps crucifi\u00e9 d\u2019o\u00f9 s\u2019\u00e9coulent l\u2019eau et le sang dans lesquels la Tradition a lu les signes du bapt\u00eame et de l\u2019eucharistie, sacrements que nous c\u00e9l\u00e9brerons au terme du car\u00eame. Chacun de nous est transform\u00e9 par la sagesse de la croix.<\/p>\n\n\n\n

Une parole<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce geste de l\u2019imposition des cendres est accompagn\u00e9 d\u2019une parole. Il existe deux formules, au choix de celui qui c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab convertissez-vous et croyez \u00e0 l\u2019\u00e9vangile<\/em> \u00bb ou bien, \u00ab souviens-toi que tu es poussi\u00e8re et que tu retourneras en poussi\u00e8re<\/em>. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Observons la seconde, \u00ab souviens-toi…<\/em> \u00bb. Elle \u00e9tait en usage avant la r\u00e9forme du concile Vatican II. Elle rappelle notre condition mortelle et affirme la n\u00e9cessaire p\u00e9nitence.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re formule invitant explicitement \u00e0 la conversion \u00ab convertissez-vous et croyez \u00e0 l\u2019\u00e9vangile<\/em> \u00bb nous oriente vers la Parole que le Seigneur adresse \u00e0 son \u00c9glise. L\u2019imposition des cendres prend place apr\u00e8s la liturgie de la Parole, nous invitant ainsi \u00e0 poser un geste sous le regard du Christ, apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 sa Parole. Geste qui ouvre pour nous un chemin de conversion sur lequel nous nous engageons afin de c\u00e9l\u00e9brer en v\u00e9rit\u00e9 les f\u00eates pascales. Mais cela n\u2019enl\u00e8ve nullement la reconnaissance de notre faiblesse, au contraire. C\u2019est par une d\u00e9marche d\u2019humilit\u00e9 devant la Parole du Seigneur et devant son amour pour chacun de nous que nous nous reconnaissons p\u00e9cheur et que nous d\u00e9cidons librement de nous convertir.<\/p>\n\n\n\n

Une route \u00e0 emprunter en communaut\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La c\u00e9l\u00e9bration des cendres est une liturgie p\u00e9nitentielle, p\u00e9nitence mise en avant et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 travers les pri\u00e8res, les lectures, la d\u00e9marche de r\u00e9ception des cendres, en communaut\u00e9. Nous entrons dans une compr\u00e9hension du car\u00eame, temps privil\u00e9gi\u00e9 de p\u00e9nitence et de conversion mais aussi d\u2019attention \u00e0 nos fr\u00e8res et s\u0153urs les plus d\u00e9munis afin de nous tourner davantage vers le Seigneur et d’aimer en v\u00e9rit\u00e9. L\u2019\u00c9glise est engendr\u00e9e par le sacrement du bapt\u00eame et elle est appel\u00e9e, pendant le temps du car\u00eame \u00e0 vivre un temps de conversion avant de r\u00e9nover son bapt\u00eame. N\u2019est-ce pas aussi ce que vivent les cat\u00e9chum\u00e8nes au long de cette ultime \u00e9tape qui les conduit vers le bapt\u00eame\u00a0? Nous pourrions \u00eatre davantage \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9, prier pour eux.<\/p>\n\n\n\n

Alors\u2026 en route\u00a0! Celle d\u2019une conversion de la foi, de la charit\u00e9 et de l\u2019esp\u00e9rance qui est en nous, conversion partag\u00e9e et soutenue par la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale tout enti\u00e8re. Prenons la route vers la r\u00e9novation de notre bapt\u00eame, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e durant la nuit de P\u00e2ques.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Ac 2, 38<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Sg 15, 10 ; Ez 28, 18 ; MI 3, 21<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Jdt 4, 11-15 ; Ez 27-30<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Is 53, 12, 1\u00e8re<\/sup> lecture du vendredi saint.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un peu d\u2019histoire Le mercredi des Cendres n\u2019a pas toujours exist\u00e9. Si aujourd\u2019hui, nous vivons 40 jours de pr\u00e9paration \u00e0 la f\u00eate de P\u00e2ques, au III\u00e8me si\u00e8cle les chr\u00e9tiens \u00e9taient invit\u00e9s \u00e0 un je\u00fbne durant la semaine sainte. Puis, ce je\u00fbne f\u00fbt \u00e9tendu \u00e0 trois semaines, \u00e0 Rome, puis quarante jours, dur\u00e9e que connaissaient d\u00e9j\u00e0Lire la suite \u00ab\u00a0La c\u00e9l\u00e9bration des cendres… en route vers P\u00e2ques\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2117,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","iawp_total_views":30,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-2088","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actu","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2088"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2118,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2088\/revisions\/2118"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroisse-auray-pluneret.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}